Рубрикатор:
Государство и право. Юридические науки
Научная публикация

Уголовное наказание с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека

Сергей И. Ивентьев

Россия, Казань

Ноябрь  05. 2010

 

            В России были открыты четвёртое и пятое поколения прав человека, что, в свою очередь, позволяет нам рассмотреть назревшие проблемы существующей уголовно-исполнительной системы.

 

Ключевые слова:  Любовь, человек, права, наказание, преступление

                                                                                             

            В юриспруденции под уголовным наказанием понимают меры государственного воздействия, применяемые к лицу, совершившему правовое преступление, которое определено законом.

Учёные наделяют уголовное наказание правовой и социальной функциями [1, с. 180-181].  Правовая функция наказания - меры реализации уголовной ответственности, а социальная функция, в свою очередь,  выражена в том, что наказание выступает средством борьбы с преступностью, защитой общества от посягательств на основные его ценности.

Следует отметить, что уголовное наказание также имеет нравственную функцию, которая предотвращает нравственное разложение граждан и общества. К большому сожалению, о нравственной функции учёные стараются не упоминать.

Согласно статье 43 Уголовного кодекса РФ, уголовное наказание преследует три главные цели: 1. Восстановление социальной справедливости;

2. Исправление осуждённого;

3. Предупреждение совершения новых преступлений [2]. 

В настоящей работе уголовное наказание будет рассмотрено с позиции четвёртого и пятого поколений прав человека, что представляет собой несомненный научный интерес.

Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина (четвёртое поколение прав человека)  были открыты в конце ХХ века в России, которые провозгласили и провозглашают духовные и нравственные ценности личности [3, с. 94-97; 4, с. 47-49; 5, с. 199-203; 7, с. 39-40; 18, с. 80-82].

К четвёртому поколению прав относятся право на жизнь, уважение духовного и нравственного достоинства человека, запрет пыток и бесчеловечного обращения, право на творчество, право выбора, свобода совести и вероисповедания, право на духовное образование и воспитание, право на возмещение морального и духовного вреда, право человека на благоприятную окружающую среду  и др.

В начале XXI века также в России было открыто пятое поколение прав - Божественные права и свободы, основу которых составляют такие ценности, как Любовь, информация и энергия [6, с. 87-92]. 

К пятому поколению прав относятся такие права, как право на Любовь, Вера и любовь к Богу, единство с Творцом, право на рождение в Любви, право на информацию и управление энергией, право на управление пространством и временем, право на Сотворчество и совершенствование себя и окружающего мира,  право на развитие энергетической мощи своей души и своих  энергооболочек и  другие права, которые вытекают из Любви и Божественной энергии [8, с. 83-86; 9, с. 147-151; 10, с. 85-89]. 

Полем четвёртого и пятого поколений прав человека выступают Любовь, Божественная информация (энергия), мораль, религия, "золотое правило" и этика ненасилия. 

В соответствии со статьей 3 Основ законодательства Российской Федерации о культуре [11], Божественные права и свободы (пятое поколение прав человека) и духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина (четвёртое поколение прав), а также закрепляемые ими ценности относятся к культурному наследию и достоянию народов России.

            В связи с открытием четвёртого и пятого поколений прав человека, Любовь в России была признана главной общечеловеческой ценностью [12, с. 373-377]. 

Общечеловеческая ценность и национальная идея были уже заложены в Конституцию РФ, из преамбулы которой следует, что наши предки передали нам такие ценности, как Любовь, которая является основной ценностью пятого поколения прав человека, и уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость [13]. Сказанное прозвучало и в выступлении Президента России Д. А. Медведева на торжественном приёме по случаю празднования Дня народного единства 04 ноября 2010.: "Современная Россия закрепила идею народного единства в Конституции, придала этой идее силу Основного закона. Напомню, что в преамбуле, по сути, в первых строках нашей Конституции российский народ заявляет о себе как о соединённом общей судьбой, как о сохраняющем государственное единство народе. И здесь же, в юридическом документе, говорится о вещах очень далеких от юридической терминологии: о любви и уважении к Отечеству, о вере в добро и справедливость. Думаю, что сегодня День народного единства уже стал праздником для всех, кто любит и уважает нашу страну, для всех, кто говорит по-русски и ценит русскую культуру".

Согласно статье 1 Семейного кодекса РФ семейное законодательство исходит из необходимости укрепления семьи, построения семейных отношений на чувствах взаимной любви и уважения, взаимопомощи и ответственности перед семьей всех её членов [19].

Семейное законодательство на уровне семьи раскрыло сущность любви как основного источника построения человеческих отношений. Об этом говорил в своё время Иисус Христос:  

 

"Но вам слушающим говорю: любите врагов ваших,

благотворите ненавидящим вас,

Благословляйте проклинающих вас и

молитесь за обижающих вас" (Лк. 6:27-28).

 

Преступления являются следствием нарушения Божественных и духовно-нравственных законов, которые были отражены в Священных писаниях, Библии, Коране и др. Как правило, все правовые преступления носят нравственный характер [14 , 20-22]. 

Причину совершения правовых преступлений точно раскрывает С. Н. Лазарев, говоря следующее: "Нравственное преступление наказанием не лечится. Оно есть результат неправильного воспитания, искажённого мировоззрения. Оно есть утрата любви и веры...наши привычки и чувства подготавливают почву для будущих преступлений и смерти" [15, с. 83].

Нравственные и правовые преступления противостоят четвёртому и пятому поколению прав человека. Например, терроризм, наркомания и проституция нарушают право человека на жизнь, являющегося неотъемлемой частью духовно-нравственных прав и свобод человека и гражданина (четвёртого поколения прав человека) [17, с. 122-125; 20, с. 133-137; 21, с. 102-105].

Уголовное наказание является следствием преступления и не всегда устраняет его причину, что не способствует исправлению осуждённого.

Исправление осуждённого происходит, в первую очередь, в результате изменения его мировоззрения, соблюдение нравственных законов и устремление к Любви.

Существующая система наказания нарушает Божественные и духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина, т.к. в ней отсутствуют нравственное отношение к осуждённому, Любовь и соответствующие условия для духовно-нравственного изменения обвиняемых. К примеру, смертная казнь нарушает право человека на жизнь, являющегося неотъемлемой частью духовно-нравственных прав и свобод человека и гражданина (четвёртого поколения прав человека) [17, с. 122]. Кроме того, пеницитарная  система построена так, что она лишает человека не только свободы, но и дополнительно некоторых Божественных и духовно-нравственных прав и свободы (например, право на Сотворчество, право на управление энергией (информацией), право выбора, свобода совести и вероисповедания, экологическое право, т.к. многие колонии находятся в промышленных зонах,  и т.д.).

При назначении наказания государство, к большому сожалению, не использует принцип, о котором говорит С.Н. Лазарев: "Тому, кто устремлён к любви, развитию и изменению, нужно всячески помогать, спасать его и отдавать последнее, если ситуация того требует. А к тому, кто отказывается от любви, развития и изменения, необходимо принимать жесткие методы воспитания. Первым - любовь и поддержка, вторым - любовь и наказание" [16, с. 89].

Обратим особое внимание на то, что за нарушение нравственных и правовых преступлений человек несёт духовно-нравственное и уголовное наказание одновременно. Об этой закономерности указывает С.Н. Лазарев: "Такое понятие, как нравственность даёт представление о Божественных законах. Вор и убийца должны быть наказаны - гласят законы человеческие. Но они исходят из законов Божественных. На самом деле, вор и убийца всегда будут наказаны свыше, причём неотвратимо. Причём не только они, но и их потомки. Человеческие законы, ускоряя наказание, позволяют сузить его масштабы" [15, с. 82].

 Вышеизложенное должно учитываться судом при назначении уголовного наказания, а также являться основанием для принятия государством мер по устранению причин совершения нравственных и правовых преступлений (например, изменение мировоззрения осуждённого, его родителей и педагогов, культивирование в обществе нравственных норм, устранения средств, влекущих к нравственной деградации человека (порнографическая продукция, сцены насилия в СМИ и т.д.) и прочие меры).    

Учитывая, что человеку, в том числе осуждённому, принадлежат Божественные и духовно-нравственные права и свободы, цели уголовного наказания должны выглядеть следующим образом: 1.Восстановление социальной и нравственной справедливости;

2. Нравственное исправление правонарушителя  (осуждённого), направление осуждённого в сторону Любви и совершенствования;

3. Изменение мировоззрения осужденного и его окружения, включая родственников;

4. Предупреждение совершения новых преступлений;

5. Устранение причин, приводящих к совершению преступления. 

В результате открытия четвёртого и пятого поколений прав человека уголовное право должно претерпеть существенные изменения в сторону общечеловеческой ценности - Любви, а также гуманизации уголовно-исполнительной системы.     

                                  

 

Используемые источники:

 

1. Уголовное право России / Под ред. А. И. Рарога. - М, 2008. - с. 180-181.

2. Уголовный кодекс РФ//Российская газета, N 113, 18.06.1996.

3. Ивентьев С. И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина //  Актуальные проблемы права на современном этапе развития российской государственности:  материалы Всероссийской научно-практической конференции 25-26 марта 2010. В 3-х т. Часть 1. - Уфа: РИЦ БашГУ. 2010. - с. 94-97.

4. Ивентьев С. И. Четвёртое и пятое поколение прав человека//Гуманитарные науки: сборник научных трудов. Часть II. - Караганда: Издательство КарГУ. 2010. - с.47-49.

5. Ивентьев С. И. Классификация прав человека и гражданина // Казанская наука. - Казань: Изд-во Казанский Издательский Дом. N 3. 2010. - с. 199-203.

6. Ивентьев С. И. Пятое поколение прав человека. Энергия Любви. // Современность и психолого-педагогические науки. Современность и лингвистические науки. Современность и юриспруденция. Сборник материалов I Всероссийской научно-практической Интернет-конференции / Под общ. ред. В. С. Курчеева и Т. В. Сидориной. - Новосибирск: ЦПИ - Издательство СИБПРИНТ. 2010. - с. 87-92.

7. Ивентьев С. И. Духовно-нравственные права и свободы человека и гражданина. Экология // В мире научных открытий. 2010. N 4 (10). Часть 6. - с. 39-40.

8. Ивентьев С. И. Четвёртое и пятое поколение прав человека. Свобода творчества // Ежемесячный научный журнал "Дискуссия", N 5 май 2010 - с. 83-86.

9. Ивентьев С. И. Четвёртое и пятое поколении прав человека. Время // Казанская наука. - Казань: Изд-во Казанский Издательский Дом. N 5. 2010. - с. 147-151.

10. Ивентьев С. И. Четвёртое и пятое поколении прав человека. Пространство // Казанская наука. - Казань: Изд-во Казанский Издательский Дом. N 6. 2010. - с .85-89.

11. Основы законодательства РФ о культуре // Российская газета, N 248, 17.11.1992.

12. Ивентьев С. И. Общечеловеческие ценности: четвёртое и пятое поколение прав человека // Система ценностей современного общества. Сборник материалов XII Международной научно-практической конференции / Под общ. ред. С.С. Чернова. - Новосибирск: Издательство НГТУ. 2010. - с. 373-377.

13. Конституция РФ // Российская газета, 25.12.1993.

14. Ивентьев С. И. Вопросы, возникающие при оказании услуг подвижной связи // Казанская наука. - Казань: Изд-во Казанский Издательский Дом. N 8. 2010.

15. Лазарев С. Н. Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 4. - СПб.: ООО "Глобус". 2010. - с. 83.

16. Лазарев С. Н. Человек будущего. Воспитание родителей. Часть 3. -СПб.: ООО "Глобус". 2009. - с. 89.

17. Ивентьев С. И. Нравственные и правовые преступления Мира//Казанская наука. - Казань: Изд-во Казанский Издательский Дом. N 7. 2010. - с. 122-125.

18.  Ивентьев С. И. Вопросы компенсации морального и духовного вреда//Ежемесячный научный журнал "Дискуссия", N 5 май 2010 - с. 80-82.

19. Семейный кодекс РФ // Российская газета, N 17, 27.01.1996.

20. Ивентьев С. И. Нравственный аспект коррупции // Современность и психолого-педагогические науки. Современность и лингвистические науки. Современность и юриспруденция. Сборник материалов I Всероссийской научно-практической Интернет-конференции / Под общ. ред. В. С. Курчеева и Т. В.Сидориной. - Новосибирск: ЦПИ - Издательство СИБПРИНТ. 2010. - с. 133-137.

21. Ивентьев С.И. Вызовы современности: терроризм и наркомания//Там же. - с. 102-105.

22. Ивентьев С.И. Проституция с точки зрения четвёртого и пятого поколений прав человека // Казанская наука. - Казань: Изд-во Казанский Издательский Дом. N 9. 2010.