 |
Адрес редакции:
191186, Санкт-Петербург,
ул.Миллионная, д. 5,
СЗТУ, кафедра ВМКСиС.
Факс: (812) 700-99-31 |
|
|
|
|
|
|
Ангел
|
 Ангел - бесплодный дух. Согласно церковной письмености (Лк. XVI, 22) cо слов Самого Христа, что в момент смерти душу встречают Ангелы: Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.
В церковной книжной традиции Божий посланник, охраняющий людей, посредник между ними и небом. В народном представлении Ангелы - молодые, красивые длинноволосые юноши с большими крыльями, в белых, иногда позолоченных одеждах, обычно с посохом в руке. Чаще всего они невидимы, но иногда могут, по сербским верованиям, принимать облик бабочки или нищего, приходящего во время обеда; по болгарским верованиям, если Ангел послан с Божьей вестью, он может появляться в виде оленя с золотыми рогами.
Ангел стоит за правым плечом человека, а черт - за левым, потому и плевать, по суеверию, следует через левое плечо, спать ложиться на левый бок, "чтобы придавить черта" (Болгария, Софийский край). Иногда считают, что за правым плечом - добрый Ангел, а за левым - злой (Македония, Охрид). Ангел и черт каждого человека борются друг с другом; Ангел охраняет человека от зла, черт склоняет ко злу. Ангел может быть сильным (болгары о хорошем человеке говорят: "У него сильный ангел") или слабым (болгарское: "У него слабый ангел"); сильный и слабый Ангел бывает и у животных: например, у коня всегда слабый Ангел (банатские геры). Человека со слабым Ангелом может одолеть нечистая сила, он может наступить на след, "свихнуться" и т.п.
Ангел бывает милостивым либо упрямым (Гевгелия). Ангелов столько, сколько людей и животных (Болгария). Ангел сопутствует человеку от рождения до смерти: в час смерти Ангел стоит в головах, а смерть - в ногах. По верованиям всех славян, Ангел берет душу умершего и водит ее по местам, где тот жил; по болгарским верованиям, выманивает ее из тела золотым яблоком. Служебные духи имеют бытие по воле Отца, приводятся в бытие действием Сына и поддерживаются в бытии присутствием Духа. Назначение же Ангелов - святость и пребывание в святости. Святитель Василий Великий
Девять чинов Ангелов имеют наименования, сообразно их природе и деятельности - Престолы, Херувимы, Серафимы, Силы, Господства, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы. Называются они бесплотными, потому что невещественны; умными, так как они - умны; и воинствами, поскольку они - "служебные Духи" (Евр. 1, 14) Царя всяческих. Кроме того, они имеют имена общие и собственные, то есть называются Силами и Ангелами. Первое есть собственное название одного чина, но по деятельности своей все девять чинов называются Силами, ибо все могут приводить в исполнение Божественную волю. Ангелы - тоже собственное имя одного из чинов, первого от нас и девятого от Страшного Престола; по деятельности же все называются Ангелами (Вестниками), как возвещающие людям Божественные повеления. Преподобный Иоанн Дамаскин
Все Ангелы имеют как одно наименование, так, конечно, и общую всем природу: но одни из них поставлены начальствовать над народами, а другие быть спутниками каждому из верных. Но в какой мере целый народ предпочтительнее одного человека, в такой же, без сомнения, достоинство Ангела народоправителя выше достоинства Ангела, которому вверено попечение об одном человеке. Святитель Василий Великий
Тем, которые сподобились крещения и возносятся на высоту добродетелей, даны от Бога Ангелы, заботящиеся о них и содействующие им... В этом уверяет нас Господь, когда говорит, что есть Ангелы Хранители у всякого, кто верует в Него. Преподобный Анастасий Синаит
После Троицы - светозарные невидимые Ангелы. Они свободно ходят вокруг великого престола - быстродвижимые умы, пламень и Божественные духи - и усердно служат высоким велениям Бога. У них нет ни супружества, ни скорбей, их не разделяют друг от друга ни члены, ни обители. Они все единомысленны и каждый тождествен сам с собой: одно естество, одна мысль, одна любовь - вокруг великого Царя Бога. Они не ищут утешения ни в детях, ни в супругах, ни в том, чтобы для них нести сладостные труды. Не вожделенно им богатство, не вожделенны и те помышления на злое, какие смертным приносит земля. Они не плавают по морям, не сеют в угождение необузданному чреву, этому исходищу греха. У них одна совершеннейшая пища - насыщать ум величием Божиим и в Светлой Троице черпать безмерный свет. Одинокую жизнь проводят эти чистые служители чистого Бога. Они просты, духовны, проникнуты светом, не от плоти ведут начало и не обретают плоти, но пребывают, какими были созданы. Для них в девстве уготован путь Богоподобия, ведущий к Богу, согласный с намерениями Бессмертного, Который премудро правит кормилом великого мира. Святитель Григорий Богослов
У каждого есть Ангел. К каждому из верных приставлен Ангел, достойный того, чтобы видеть Отца Небесного... Что с каждым из верных есть Ангел, который как воспитатель и пастырь управляет его жизнью, против этого никто не будет спорить, помня слова Господа: "не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного" (Мф. 18, 10). И псалмопевец говорит: "Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его" (Пс. 33, 8). Ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не отгоним его сами плохими делами. Как пчел отгоняет дым и голубей смрад, так и хранителя нашей жизни, Ангела, отдаляет прискорбный и смердящий грех... Поскольку святого Ангела, ополчающегося вокруг боящихся Господа, имеет каждый из нас, то грехи могут стать причиной бедствия: нас перестанет закрывать стена, тот есть святые силы, которые делают людей непобедимыми, пока пребывают с ними.
Черт - в славянской мифологии злой дух. Образ Черта дохристианского происхождения, но христианские представления о дьяволе оказали решающее воздействие на его позднейший облик: в фольклоре и народных картинках Черти - антропоморфные существа, покрытые черной шерстью, с рогами, хвостами и копытами. В русской средневековой живописи облик Черта отличается от человеческого остроголовостью (или волосами, стоящими дыбом - шишом: отсюда эвфемизмы типа шиш, шишига), иногда - крыльями за спиной. У восточных славян Черт - родовое понятие, часто включающее всю нечистую силу ("нежить", "нечистиков"): водяных, леших - "Анастасий Синаид"- "Библиологический словарь" священника Александра Меня (Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь определенний в трех томах фондом Меня (СПб., 2002).
К досье Меня Анастасий Синаид, прп. (ум. ок. 700), подвижник, борец против ересей, экзегет. О житии Анастасий сохранилось мало сведений. Родился он, по-видимому, в Палестине или Сирии в нач. 7 в. и был знаком с греческой культурой (в его трудах заметно влияние Аристотеля). В молодые годы, посетив св. места Иерусалима, Анастасий удалился на гору Синай, где вступил в число братии, управляемой прп. Иоанном Лествичником. Позднее он стал игуменом монастыря и прославился своими подвигами.
Поскольку Церковь, особенно на Востоке, в то время волновали многочисленные ереси, прежде всего монофизитство, Анастасий несколько раз покидал монастырь, чтобы участвовать в борьбе за Православие. Умер Анастасий в глубокой старости. Память его Православная Церковь празднует 20 апреля.
Творения Анастасия собраны в Migne, PG, t. 89, но критические издания их не существуют. Мало переводился он и на русский язык. В своем труде "Путеводитель" Анастасий, касаясь вопроса о сохранности священного текста, выражал веру, что Бог не мог допустить его существ. искажения. Однако он отмечал и некоторые неточности в Писании, в частности, ссылку на прор. Иеремию, в то время как речь шла о цитате из прор. Захарии (см. Мф 27:8-10). У Иеремии, пишет он, "не нашел я тридцати сребреников цены Христовой, ни платы за поле горшечника" ("Путеводитель", XXIII). В соч. "Ответы на вопросы" Анастасий разрешает ряд недоумений, связанных с Писанием. В 12-ти кн. "Анагогического созерцания Шестоднева" ("Anagogicarum contemplationum in Hexameron") собрано немало высказываний древних писателей и "довольно много размышлений, питательных для ума и сердца" (архиеп. *Филарет Гумилевский).
|
|
|
