Статья в Энциклопедическом Фонде

Кардост

Кардост - распространитель христианства севернее Кавказа в первой половине VI в., миссию которого затем продолжал Горда (см.). Христианские проповедники проникали и в кочевья гуннов. В сирийской хронике Захария Ритора сохранился рассказ о том, как семь священнослужителей с армянином Кардостом во главе проникли через горы в страну гуннов и занимались не только обслуживанием находившихся там пленных христиан, но окрестили и обучили многих варваров. Больше того, они "выпустили там писание на гуннском языке", то есть создали гуннскую письменность и, по-видимому, сделали переводы на гуннский язык церковных книг.
Это одно из многих подтверждений существования собственной письменности типа "глаголицы" у ряда раннесредневековых народов Великой Скифии.
Некоторые исследователи на основании этих сведений полагают, что Кардост проповедовал христианство среди гуннов-савир и находящихся у них невольников. Они попали в плен в 503 г. при взятии шахом Кавадом города Амида на верхнем Тигре, а затем были проданы гуннам и приведены в страну последних через "ворота", под которыми обычно подразумевают Дербент. Сам Кардост был епископом Аррана, то есть современного Азербайджана, откуда он и пришел к гуннам, хотя и не через "ворота", каким-то проходом через горы. Так как гуннами, ближайшими к "воротам" и Аррану, были савиры, то естественно вытекает предположение, что и христианские пленники из Амида и проповедники во главе с Кардостом находились у них.
Миссия Кардоста имела целью, прежде всего, обслуживание пленных христиан, которых у гуннов было, видимо, немало. В ее состав, кроме самого епископа, входили три священника и еще четыре каких-то других лица. Особого внимания заслуживает указание на то, что Кардост со своими спутниками проник к гуннам не через "ворота", а каким-то другим путем, через горы. Это означает, что его миссия, хотя и исходившая из подвластного Ирану Аррана (Азербайджана), была организована без одобрения персидского правительства. Именно поэтому ее путь лежал не через контролируемый Сасанидами Дербент, а трудной дорогой - через горы. Но если о миссии Кардоста ничего не знали в Иране, то о ней наверняка хорошо были осведомлены в Византии.
Надо думать, что область в которой он проповедовал, была значительно шире и что главная арена ее находилась западнее савирской территории - у прикубанских гуннов.
Захват Боспора Византией в первой трети VI в. обострил отношения между гуннами и империей. Это продолжалось до 548 г., когда послы готов-тетракситов, явившиеся в Константинополь с просьбой дать им епископа, "в беседе совершенно тайной, встретившись с глазу на глаз, изложили все, насколько Римской империи будет полезно, если соседние с ними варвары будут находиться в вечных распрях друг с другом".
Надо полагать, что выгоды такого положения нечего было объяснять византийцам, они сами были великими мастерами политической игры и дипломатического вероломства. Готское посольство давало возможность Византии начать переговоры с утигурами, которые в рассказе об этом посольстве впервые появляются в поле зрения истории. Заняв господствующее положение среди гуннских племен Приазовья, утигуры, вероятно, также были заинтересованы в восстановлении нормальных отношений с империей, хотя бы уже потому, что находившийся в руках Византии Боспор представлял для них важный рынок, обходиться без которого они не могли.
Целью посольства было и урегулирование церковных дел, осложнившихся после перехода Боспора в руки Византии. Епископ Боспора был одновременно главою готской церкви. Готы хотели получить себе епископа, независимого от Боспора. Император Юстиниан исполнил их просьбу и, вместе с тем, установил через готов связи с их союзниками утигурами, после чего последние и без христианизации оказались в полном подчинении у византийской политики.
В VI в. под влиянием византийских проповедников началась христианизация Алании. В VIII в. в период арабо-хазарских войн за Северо-Восточный Кавказ империя предпринимала попытки распространить христианство в Хазарии и тем самым подчинить себе каганат. В конце VIII в. в Крыму Византия учредила Готскую митрополию, в которую вошло семь епархий, находившихся на хазарской территории. Но желание отторгнуть от каганата Крым и Боспор, где ромеи постоянно интриговали против хазар, явно не способствовали расположению царя и кагана к христианству. После арабо-хазарских войн эти противоречия стали отчетливо проявляться и способствовали принятию иудейства как официальной религии каганата.
Энциклопедический Фонд